تَكُونُ . وجملة : تَكُونُ . . . إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها . يُغْلَبُونَ : مضارع مبني للمجهول مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو نائب فاعله ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا . وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ الشرح : وَالَّذِينَ كَفَرُوا أي : ثبتوا على الكفر ، وسلموا من القتل والأسر يوم بدر . جَهَنَّمَ : واد من أودية النار . وانظر دركات النار في الآية رقم [ 145 ] من سورة ( النساء ) . يُحْشَرُونَ : يساقون ويجمعون فيها . الإعراب : وَالَّذِينَ كَفَرُوا : مبتدأ ، وانظر باقي الإعراب في الآية السابقة . إِلى جَهَنَّمَ : متعلقان بالفعل بعدهما ، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة . يُحْشَرُونَ : إعرابه مثل إعراب : يُغْلَبُونَ في الآية السابقة ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية : الَّذِينَ . . . إلخ مستأنفة ، أو معطوفة على ما قبلها لا محل لها على الوجهين . [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 37 ] لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 37 ) الشرح : لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ : يفصل الخبيث من الطيب ، وماضيه « ماز » ، ومثله : ميّز وأماز بمعنى : فرز الشيء عن غيره ، وبمعنى فضله على سواه ، و لِيَمِيزَ يقرأ بتشديد الياء وتخفيفها ، وامتاز القوم : تميز بعضهم على بعض ، قال تعالى : وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ أي : انفردوا عن المسلمين ، وهذا يكون يوم القيامة ، والمراد بالخبيث : الكفر والنفاق ، أو الكافرون والمنافقون ، والمراد بالطيب : الإيمان أو المؤمنون ، كما يطلقان على العمل الصالح والسيئ وانظر الآية رقم [ 179 ] من سورة ( آل عمران ) . وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً : فيجمعه ، ويضم بعضه على بعض حتى يتراكم ويتراكب لكثرته ، ثم يجعله ، أي : يلقيه في جهنم ، وهي واد من أودية النار . أُولئِكَ : اسم إشارة إلى المنفقين في سبيل الشيطان . هُمُ الْخاسِرُونَ أي : خسروا الدنيا والآخرة لأنهم اشتروا بأموالهم عقاب الآخرة ، وانظر الآية رقم [ 149 ] الأعراف تجد ما يسرك ، واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه . الإعراب : لِيَمِيزَ : مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد لام التعليل . اللَّهُ : فاعله . الْخَبِيثَ : مفعول به . مِنَ الطَّيِّبِ : متعلقان بالفعل ( يميز ) ، أو بمحذوف حال من